知道鲁迅先生其人其事,是很久以前的事了。其作品<《阿Q正传》,更是影响了几乎整整一代人。它是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代又一代的读者都欢迎它，阿Ｑ的名字家喻户晓，几乎无人不知。但是《阿Ｑ正传》这样打动人心，这样倾倒一世，究竟是什么缘故？说是为了它描写一个乡下无赖汉写得太像了吗，这样文字现在也有，何以偏让它出名？说是文笔轻松滑稽，令人发笑吗，现在搞笑讽刺的小说很多，为什么人们偏偏爱读《阿Ｑ正传》？再次拜读了这篇文章之后,我也找到了一点原因。

　　首先当然是阿Ｑ这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Ｑ正传》以前，阿Ｑ的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧和麻木，就自然会成为他的夙愿。《阿Q正传》揭示了中国近代辛亥革命前后中国农民的地位、期望和精神弊病。二千多年的封建统治使以儒学为代表的封建礼教思想根深蒂固地扎进了中国人的脑海中。阿Q这个被封建思想挤压变形的典型人物之存在，让我看到了民族劣根性的影子。《阿Ｑ正传》不单单以刻画乡下无赖汉为能事，其中实影射中国民族普遍的劣根性。《阿Ｑ正传》也不单单教人笑，其中实包蕴着一种严肃的意义。阿Q其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，在鲁迅心目中，阿Ｑ正是无数麻木愚昧的中国人的代表。

　　要说阿Q身上的所反应出来的劣根性,种类很多,我看大体有以下几种:

　　第一,卑怯。体 阿Ｑ是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小Ｄ，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻薄。这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己,而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。
       
　　第二, 精神胜利法.。阿Ｑ与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿Ｑ身上最重要的精神特征。仔细分析起来，阿Ｑ这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗；其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣；再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己；最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Ｑ也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Ｑ这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Ｑ的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Ｑ却把这恼恨改变成为自我欺骗的动